山西珏山省级森林公园
简介
珏山森林公园地处山西省东南部太行山区，属高山丘陵区地貌，海拔高度在800米左右，相对高差约413米。区内山峦起伏，河流深切，千回百转，沟谷纵横，基岩尽裸，断崖绝壁随处可见，地势雄峻秀美。珏山森林公园内有大面积的林地，有水库形成的大面积的峡谷条形水面、有千姿百态的青山翠谷风光，有宁静无瑕的自然村落，对于那些常年生活在喧嚣的大中城市的人们来说，自然生态旅游和观光休闲活动具有天然的吸引力。宗教文化是珏山森林公园旅游业发展的基础，青莲寺是佛教宗派净土宗的始源地，在国内外享有较高知名度;而珏山的道教几百年来就在晋东南和河南的部分地区享有盛名，被称之为“魏晋奥室”。
公园属温带大陆性季风气候，四季分明，雨热同季。由于地处太行山东部边缘，受海洋气候的影响和调节，小气候明显。其主要特点是温和宜人，无明显的严寒酷暑，有“太行江南”之称。无霜期为175天左右。日照时间长，无霜期长，有利于林木生长，也有利于旅游业的发展。
丹河自北而南贯流景区。由于山体阻隔，在景区内形成一个反向“S”型大河湾。丹河源于高平市发鸠山，一路汇集众多支流，水流相对比较充沛，属常年河，有大量的V形谷和悬崖绝壁。土壤以沙壤土为主，略偏碱性。山上自然植被以灌木为主，如马夹、百草、荆条、黄栌等，乔木主要为人工种植，集中于村庄附近和一些山坡上，以梧桐、杨、柳、松、柏等为主。
珏山森林公园地处山西省的东南大门，与经济较为发达、人口密集的河南省搭界，与省内的临汾、运城、侯马、长治等地区相邻，旅游客源目前主要集中于晋城市及周边县市。
森林公园主要景观有：
珏山：自古就有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称。其势之凌峥，可与华山之奇伟峭险、武当山之秀媚明皓相媲美。其中，“珏山吐月”是载入晋城史册的八大名景之一，是人间少有的奇葩。
珏山森林公园境内，空气清新，景色宜人，大自然鬼斧神工般地造就了众多的奇峰幽谷，清泉横流使之美不胜收。丹河曲折，静卧流淌青山翠谷，犹如潜龙穿峡，难觅首尾；珏山青翠秀丽，山体连绵逶迤，形似凤凰展翅，遨游天地。俯瞰全景，钟灵毓秀，长河如带，秀山似玉，拱桥如虹，状如游龙盘旋于谷，翔凤舞蹈于天。仁者乐山，智者乐水，仁智皆存者观乎此景，顿悟天人合一之关窍，存乎善待世界万物之情愫。珏山西峰、正顶双峰突兀，犹如双鹤并舞，更似双玉璧合，挺拔陡峭，葱茸滴翠，沿山脊仅一险径可通山顶。珏山自然风景素以秀美雄奇驰名，加之山之绝顶有以道家建筑为主的庙宇台阁，游人驻足期间仿佛溶身蓬莱仙境。
丹河: 是晋城的母亲河，它自北而南贯流景区。由于山体阻隔，在景区内形成一个反向“S”型大河湾。丹河源于高平市发鸠山，一路汇集众多支流，水流相对比较充沛，属常年河。 两千多年前，秦国白起坑杀赵国兵卒40万，就发生在那里。丹河绕着珏山转了一圈，顺着珏山大峡谷，直奔河南。就形成了有名的云雾山景区。丹河大桥在这里横跨丹河而架，气势磅礴，气象宏伟。
珏山吐月：是载入晋城史册的八大名景之一，是人间少有的奇葩。有山上石碑文为证，明嘉靖三十五年《创建珏山一天门碑记》：“每八曰望月，忽自中出谓之珏山吐月，亦游观之胜景也，惟兹重镇灵山胜景也。”此景观一年一度，唯八月中秋之夜可见硕圆亮丽的满月自珏山双峰其间突涌而上（也谓之“双峰捧月”），犹如东海日出, 壮丽无比，现在捧月亭内仍留有清乾隆年间的行书碑体。
金秋赏红叶：珏山森林公园自然景观迷人，人文内涵丰富。古有“重阳登珏山，金秋赏红叶”的传统。时近深秋，满山的红叶把珏山装扮成一位待嫁的新娘，红色令她娇媚无比，楚楚动人，似粉面含羞，又好似嗔怒撒欢。珏山的红叶是可以与北京香山的红叶相媲美的，珏山的红叶小而不拙，装扮的恰到好处，而北京香山的红叶却让你看到的是大自然的壮美。另外，步入珏山还进入了一个神话般的世界，修缮恢复的各式神堂殿宇，飞檐挑角，装饰华丽，风铃阵阵，神像庄严，磬声悠悠传向天际，把祈祷者的诚心带到了三山五岳，让你仿佛有脱离尘世之感，置身天宫之贵。珏山早在东汉时期就被辟为道场，与湖北武当共奉玄武神，被称为“中国北方道教第一道场”。登珏山有六大雅趣：“赏月登高观日出、听风看雨烧高香”。
子抱母古柏：在新青莲寺的后院中部偏西。其古柏形状极为珍奇，母柏树径1米，高达27米，子柏树径0.4米，高达24米，母柏早已干枯，子柏却依偎母柏拔地而起，树梢紧紧缠绕母柏。
千年银杏：在“子抱母古柏”之前，有白果树两株，东为雄树，树径5米，高约25米，西为雌树，树径4米，高与雄树相同。银杏，从树木分类学来讲属古化石树种，千年银杏更为珍惜少有，属于国家重点保护植物之一。
珏山道教真武观庙：是我国古代北方著名的道教道场，被称为“晋地奥室”、“文峰奥区”，供奉真武帝君，与武当山有异曲同工之妙。武当山是真武帝君的修炼之地，而珏山则是其镇守之所。早在东汉时期，珏山就被辟为道场。北宋时期，道长辉弘、昔人大兴土石，将珏山整修一新。历经数代，卓而大成。由山下盘缘而上，历经数百年陆续建起一、二、三天门、灵官殿、真武宫、玄武庙、南顶五佛寺等楼、观亭、廊、庙宇。珏山宗教建筑皆依山就势而立，远望殿阁楼宇如凌空入云，殿角飞檐时隐时现，宛若仙山蓬莱、海上瀛洲。2006年以来，先后修缮恢复了黑虎神殿、魁星阁，西顶真武行宫、钟鼓楼、麒麟门、月台等建筑，正顶灵官殿，南顶慈云阁。山顶各殿宇的修缮，均集众家所长，紧密联系当时的建筑风格，使珏山殿宇的修缮，无论从外观感受，还是从内部结构，都释放出浓郁的古建气息，再现珏山古老的风韵。真正感受步入天宫、琼楼玉宇的仙境。
青莲寺：为国家重点文物保护单位，座落于丹河岸边峭壁凹槽内，犹如老禅师端座于太师椅。是国内著名的佛教门派净土宗道场，始建于北齐天宝年间，建筑叠檐斗拱，工艺精湛，规模宏伟；殿内泥塑十八罗汉栩栩如生，为国内罕见，具有极高的文物艺术价值；寺内的款月亭为欣赏“珏山吐月”的最佳处。青莲寺红墙绿瓦，与其周围悬崖绝壁、苍翠青山、丹水曲流构成了动静相依、法相内敛、气韵生动的画卷。在青莲寺内，更有像子抱母柏和千年银杏这样的“千古奇树”，青莲寺外的乳窦泉，池水清澈晶莹，水位常年如一，乳窦泉所在的石壁陡峭如削，直插云端，在峭壁上更有北魏时期遗留下的石刻：“瀑布飞泉”及“山吐天边月，溪流石上去”。古青莲寺正殿现存唐代寺观塑像3处70余尊中的一处6尊。是我国唐代彩塑中不可多得的珍品。南殿今存彩塑12尊,为宋代塑像。殿内有唐、宋、金碑记各一通。其中唐碑《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》最为珍贵。为研究唐代寺庙建筑提供了珍贵的材料。古塔：青莲寺东西两侧各有一塔，东侧为明万历年间建创的藏式舍利塔，是晋城市今存唯一的藏式塔，西侧有唐代慧峰大师塔。
丹河特大石拱桥: 位于晋焦高速公路上的丹河特大石拱桥，1997年开工，2000年通车。桥梁全长414米，宽25米，高80多米，共8个孔，主孔跨度146.2米。是目前世界上单拱跨经最大的石拱桥。为世界之最，其恢宏的气势与珏山相映成趣，浑然一体，为珏山森林公园又添一道宏伟壮观的新景。
黑虎玄坛：此为十景中第一景。财神爷，是社会普遍喜爱和熟知的一位神灵，人称黑虎玄坛赵公元帅，即为道教中赵玄坛。 黑虎洞前有一只黑虎雕塑，黑虎表面石质采用粗糙的自然特色。右首靠北一侧建造有体积较大的嶙峋怪石，在平台上显示它凶猛的特性。
三清境界：珏山道教的典型景观，由望龟亭后开始���山而上，通过一、二、三天门。从道教的观点看，“道有三清、三界”, 其三清境者，为玉清、上清、太清；三座“天门”则分别代表“太青天”、“上青天”和“玉青天”，这是道家认为的最高境界。一天门有三教殿和六瘟殿，三教殿有三圣，中间为释迦佛，右为太上老君，左为孔夫子，体现了佛、道、儒一体，并以各自伦理教化世人；六瘟殿内供有张远伯、刘远达、赵公明、钟士贵、史文业、吕岳。二天门内供有关公、温琼、马光华、赵公明，三天门内供有弥勒佛，其后八仙庙，供奉吕洞宾、张果老、铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八仙。
真武秘境：该景区包括两部分，一是灵官殿，二是真武宫。灵官殿：其中供有王灵官神。灵官神红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对三天门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门，职当是道教护法监坛之神灵。真武宫内供有文昌神和真武大帝，文昌神是主管积善积德、求官发财的，农历三月初三日，是真武大帝神诞之日，真武宫内平台为礼仪法式的主要场地。
玄武凌宵：整个森林公园的控制点、至高点，玄武庙内供奉玄武大帝，又称玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，玄武大帝是太上君第八十二次变化之身，祈求延生长寿、祈免水火等都要奉祀玄武大帝。其建筑视觉上是景区中最经典的。玄武庙建在一有较大高差的平台上，充分显示了玄武大帝的地位所在，出玄武庙的山门在山脚处即可观望，高有20多米，甚为壮观。
南顶菩提：整个景区的重要节点，其主要建筑是五佛殿，五佛为大悲观世音菩萨、地藏菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大势至菩萨。大殿两侧供奉有送子娘娘和祛病菩萨。该处香火颇旺。
老子读经：整个山脊主景观线的收尾景观，老子又名老聃，安徽苦县人，是我国春秋末年著名的哲学家与思想家。道教奉老子为始祖，把老子写的《道德经》作为道教的主要经典。这是一尊通体糙青石雕像，老子所乘的青牛体大腿粗背平，两只巨大的牛角向后弯，且伏卧在地。雕像上的老子宽额、方嘴、厚唇、长须、大耳，正和了《史记》中关于老子相貌的记载，老子手拿竹书，旁边有一书箱，其内有竹简。整个雕像座落在平台上，周围有汉白玉栏杆围护。
真武行宫：真武原名玄武，民间俗称真武大帝、荡魔天尊，中国古代神话传说中的星宿神，上天二十八宿中的北方七宿，为北方守护之神，道教尊奉的大神之一。北宋真宗大中祥符五年（1012），因避皇室始祖赵玄朗之讳，改称玄武为真武，并对真武加封，真武信仰盛行。殿内随奉龟、蛇二将。
过月亭：原名玩月楼，为古泽州四大名胜之一。中秋之夜，一轮明月自珏山双峰之间升起，谓之“珏山吐月”，故人们在此建造“过月亭”。清乾隆年间，十八位进士偶聚珏山，并作诗十八首刻石留于壁右，明书法家董其昌后代董继先书写“双峰捧月”留于壁左，因此段历史，此亭又名可过亭
望龟亭：望龟厅又名宰相厅,原为古代官吏上山乏累在此品茶小憩之处。宋代以来，先后有十八位宰相登临珏山，并在此稍作停留。因面临龟山，是观看神龟朝圣的绝佳之地，故名望龟亭。
观日台：1944年的一天清晨，驻地日军军官田中角荣带领一队日本兵来到珏山西顶，望着东方冉冉升起的太阳，犹如东海日出，壮丽无比，触动田中角荣的思乡之情，并刻匾留诗一首。诗的内容为：
日出东海是我家，一十八年进中华。
今日与尔见一面，知我回家不回家。
此匾后在文革浩劫中丢失。七十年代，田中角荣曾出任日本首相。为纪念这段历史，当地人在次筑台命名观日台。
魁星阁：魁星，主管人间功名利禄的文运之神。“魁”即“奎”，源于古人对星宿的崇拜。“奎”是星宿名称，为二十八宿中西方白虎七宿的第一宿。明代科举五经取仕，每经所取头一名称之“经魁”，“魁”有“首”、“第一”之意。乡试中，每科前五名是每一经的经魁，故称“五经魁”。故修建魁星阁以示文运昌盛。古有“魁星点斗，独占熬头”，视为应试者获中之征。
文昌殿：文昌，本指天上文昌宫六星,汉代则专指第四星司命星、第六星司禄星。在晋代，蜀地有张恶子，仕晋战死，而为人供奉，称之为梓潼神，唐、宋时曾助君王，亦受其封，信仰在蜀地十分普遍。宋代以预卜科举功名甚验，多为读书人信向。有降乩、示梦、镇妖伏魔等等神话传说。延三年（1316），元仁宗封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，与司命星、司禄星统称文昌。明代文昌帝君在科名举子间信奉十分广泛，甚至在学校中也多有祠祀，几乎取代至圣先师孔夫子。殿内塑有文昌帝君、天聋、地哑、加官、晋爵、四书、五经七尊木刻神像。据关于文昌帝君随从的记载中，天聋、地哑最为普及。天聋，言者不能知；地哑，知者不能言。寓意古代官场以文取仕的神圣，因此，文昌帝君及其随奉神仙是读书人拜谒的大神。
太子坡：相传明朝一位皇帝的皇后到珏山进香，由西顶而下过此坡，发生妊娠反应，回宫后生下一子，皇帝立此子为太子，敕命此坡为太子坡。
三官殿：所谓“三官”，即天官、地官、水官。道教宣称三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
玄帝殿：玄武即龟蛇，因北方七宿的星形似龟蛇，故名。道教产生后，吸收民间对玄武的信仰，并将玄武神人格化。唐时，亦有专祀玄武的宫观。玄武神兴盛于宋、元、明三代，源于玄武对君主的庇佑，并对玄武屡次加封，成为道教中的大神，祭祀仅次于三清、玉皇。道教中有“南斗注生、北斗注死”之说，随奉周公、桃花，施占卜、解禳之功。
舍身崖：古时，一位美丽善良的女子，因侍奉卧床多病的公公，获得孝顺的佳名，却遭到妯娌们的谗言诋毁，为昭示清白，舍身跳崖，故名舍身崖。著名作家张平（《生死抉择》原著作者）到此后，感而作诗：舍身崖上听舍身，惊煞吾辈读书人!含羞忍辱为贫困，感天动地民族魂。
三教殿：三教为全真道形式，其创始人为王吉（1112-1170），字知明，号重阳子，全真道是北宋以后最重要的道派之一。全真的意思是“全其本真”，是一种融会贯通三教的“性命之道”。全真道受晚唐北宋以来“三教合一”思潮影响，在教义及修持方面极力标榜“三教圆融”。自称以“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”。劝导信徒诵读道教《道德经》《清静经》、佛教《心经》、儒家《孝经》。儒释道三教之学，本来各有其宗旨，宋儒言“理”，禅宗明“性”，道教修“命”。但是全真道认为“天下无二道，圣人不两心”，三教之学皆不离“大道”，归根到底都统一于“道德性命之学”。
